半岛官方林木清净尊者正在他的禅修履历十四里讲过他的如实知见的手法。刚初阶我再有些狐疑，回来我阅读了SA35.95这篇经文。

　　经文发轫的题目是佛陀问，逐一面能否对己方没有瞥见的东西升起贪嗔痴。谜底是没有。然后佛陀说了云云一番话：

　　摩羅迦子！這裡，正在你所見、所聽、所覺知半岛官方、所能了知的法上，正在所見中將惟有所見這麼多；正在所聽中將惟有所聽這麼多；正在所覺知中將惟有所覺知這麼多；正在所了知中將惟有所了知這麼多林木，摩羅迦子！當正在你所見半岛官方、所聽半岛官方、所覺知、所能了知的法上，正在所見中將惟有所見這麼多；正在所聽中將惟有所聽這麼多；正在所覺知中將惟有所覺知這麼多；正在所了知中將惟有所了知這麼多，摩羅迦子！則你不被它何如何如，摩羅迦子！當你不被它何如何如，摩羅迦子！則你不正在那裡，摩羅迦子！當你不正在那裡，摩羅迦子！則你也不正在這裡、不正在其他地方林木、不正在兩者的中間，這便是苦的結束。

　　这句话的寄义是明晰的： 没有见到的时分，你无法对没见到的事物升起贪嗔痴，当你见到的时分，见到确当下，阿谁见到的风景就云云表现正在这里，不多不少，你无法改换。见到风景前你不显露它什么神气，见到风景后你也无法改换。这六根的见闻觉知，都是以自己为量，不多不少。无论你禅定高明与否，看到的景色粗细与否，你所显露确当下，就惟有你所显露的那么多，不多不少。这内里没有自决性，不受你局限，没有显露前愚蠢，显露后也无法改换阿谁显露。显露就只是显露，身体显露身体，心显露心，总共当下所知的林木，都是所知自己，不多不少。有了云云的清楚，只须要坚持警悟，修习四念处，无所谓显露的触是多的如故少的，正知所知就惟有所知这么多，则没有我正在眼睛里，也没有我正在气象里，也没有我正在一个独立的表面，正在眼睛和气象之间。眼睛遭遇气象确当下，所显露的就惟有这么多了，这个显露自己便是无我的而生的一个景色林木。就像云云如实知见，四念处自己便是如实知见，以云云的正见，修行是天然的半岛官方道道林木的如实知见