纵然是到了夏时的禹、商时的汤，身上依然掩盖着一层神话的影子。与这些半神半人的强人分别，有巢氏独立于神话系统以表，是一个统统的人，或者说是一代统统的人。后人多人合心有巢氏筑巢寓居的传说，却疏忽了有巢氏时期爆发的另一个庞大事情。

　　南宋罗泌的《途史》讲述了这个“剥林木而战”的事情的爆发，这是子孙总共接触的初阶。关于有巢氏时期的记述，南宋罗泌的《途史》讲得最为精细详细：远古时刻的人，住正在岩穴里，处于郊野中，吃生的东西，嚼草木果实，与万物友情相处。人不念阻止野兽，野兽也无伤人之意。到了自后，人变得灵巧机敏，着手与野兽为敌林木。人不如禽兽有爪、牙、角、毒，斗但是禽兽。有圣者教人正在树上搭巢，住正在上面逃藏，称为大巢氏。当时的人正在巢上吃虫子，也吃鸟兽的肉。喝兽血，吸兽腿，吃表相，还没有效火烧烤食品。以橡栗为食品，住正在树的顶上，被称为有巢氏的黎民。

　　《途史》所说的这个茹毛饮血的时期，与西汉戴圣所编的《礼纪》中记述的基础相同。当然，罗泌的猜念并不适宜现实，大方史前遗址中浮现的兽骨说明，捕猎一向是原始人获取食品的要紧伎俩。

　　《途史》接下来说到接触的开始：正在这个时刻，人们习于饮血，出现了争斗之心，有人砍伐林木为军器去战役。取胜的人就掌管首领，首领仍然不行管住人们，于是人们又选举出没有私欲的人，听从其号召，依然不行取得稳重，于是刻木结绳记事约束。砍伐林木为军器去战役，正在《途史》中被称为“剥林木而战”，这是人类史乘上的庞大事情。

　　争战就如此爆发了，然而现实上，争战并没有了了的起始，也看不清何时才是尽头。后人虽常援用“剥林木而战”的典故，但很少将其与有巢氏相干正在一道。刻木结绳也是人类进化中的庞大事情，积厚流光，不行确定从何时而起。《途史》将有巢氏时间动作人类接触的初阶，以为“剥林木”是人造造的最早的原始军器，到蚩尤作五兵时才着手利用特意武器。

　　《吕氏年龄》也提到，人们都说蚩尤造造了武器，然则蚩尤不是最早造造武器的，只是使军器越发锐利云尔，正在没有蚩尤之前，人们早仍然剥林木而战了林木。现实上原始人的争斗早已爆发，分别部落之间的冲突接连连接，统一部落之间，以至亲族之间的争斗也并不罕见。争斗并不必要迥殊的军器，无论是天资的拳头和牙齿，仍然唾手可得的石头和树枝林木，都足以对他人形成致命的欺负。

　　正在特意的武器尚未闪现之前，捕猎用的木造枪棒、石造刀斧和竹石弓箭都有很强的杀伤力。许多专家以为，咱们的直系祖宗晚期智人，是一个素性好战的物种，不只十分能战役，况且擅长整体作战。《途史》记述了从“剥林木”到“造五兵”的流程，接下来提出了发人警醒的题目：人有了血气，肯定有争斗；争斗不行取胜，肯定会到剥林木的水准；林木不敷锐利，肯定会到造造各式武器的水准。各式武器造出来了，还能回到过去吗？从剥林木从此，什么时刻没有过接触？

　　《途史》接着陈述了从大昊、黄帝以致秦汉的大方战事林木。《途史》的发问，令摩登人也为之振动。是啊，武器造出来了，回不到过去了！正在这条不归程上，人类还越走越远。冷武器造成了热武器，热武器造成了自愿军器，自愿军器造成大周围杀伤性军器。

　　部落接触增添到国度接触，地域冲突升级为宇宙大战。坦克林木、飞机、大炮还不敷，人类还研造出生化军器，造出了或许将人类统统彻底消逝的核军器。

　　正在残忍的境遇中，原始人工了保存，正在本能的命令下，生怕没有多少拔取。几十万年过去，这日的人类还必要那样不择伎俩吗？人类的德行不只没有发展，反而还要连接退步吗？人类是不是该当检讨？争心从哪里来？贪欲终归有多大？到什么水准才调知足？推让与平和若何才调竣工？

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